سفارش تبلیغ
صبا ویژن
 طلبه آنلاین - طلبه آ نلاین

پرسش‎هایی در مورد عزاداری(2)

چهارشنبه 86 اسفند 8 ساعت 12:45 صبح

پرسش‎هایی در مورد عزاداری حضرت سیدالشهدا علیه السلام

سوال: حکم مداحی به سبک جدید چیست؟

پاسخ:

الف ـ در عزاداری انجام هر گونه اقدامی که با اعتدال اسلامی و فطرت انسانی تناسب ندارد یا موجب وهن و توهین به اسلام و مسلمانان است، ناصحیح می‎باشد.

مصادیق مختلف عزاداری که اشکال ندارد ـ گرچه ممکن است در دین به آن امر نشده باشد  ـ در فتاوای رهبر فرزانه انقلاب چنین آمده است: (1)

1.شبیه‎خوانی: اگر مشتمل بر امور دروغ نباشد ـ مسلتزم مفسده نباشد، باعث وهن مذهب نشود.

2. استفاده از شیپور، طبل و سنج: به نحو متعارف.

3. عَلَم : نباید جزء دین شمرده شود.

4. دسته عزاداری: بدون اذیّت دیگران یا هر عملی که حرام باشد.

5. زنجیرزنی: به نحو متعارف.

و مواردی که در فتاوای ایشان جایز دانسته نشده است عبارتست از:

1. زنجیر زدن تیغ‎دار .

2. استفاده از ارگ و یا سایر آلات الکترونیکی موسیقی در دسته‎جات .

3. سوراخ کردن گوشت بدن .

4. مالیدن سر و صورت بر زمین و خونی کردن آن .

5. شرکت زنان در دسته‎های سینه‎زنی و زنجیرزنی .

6. قمه‎زدن .

7. پابرهنه وارد آ‌تش شدن .

8. نقل مصیبت‎هایی که سند تاریخی یا روایی ندارد.

ب ـ هدف از عزاداری اظهار حزن و اندوه یا ابراز وفاداری و بیعت با راهی است که اهل‎بیت به ما نشان داده‎اند. بنابراین، مجلس ذکر اهل‎بیت، مکان ذکر و فکر و شور و شعور در کنار یکدیگر است، و مجالسی که تنها به برانگیختن هیجانات می‌پردازند و افراد را تا سر حد جنون تحریک می‎کنند، چنین چیزی بنا بر مکتب اهل‎بیت نیست، و با توجه به تعدّد جلسات، ما می‎توانیم بهترین جلسات را انتخاب کنیم.

سوال: کسانی که در ایام عزاداری امام حسین علیه السلام به گردن خود قلاده می‎اندازند و مداحانی که می‎گویند ارباب من حسینه یا من سگ حسینم از لحاظ اسلام و دین و شرع درست است یا این که رد شده است؟

پاسخ:

خود را غلام ائمه اطهار علیهم السلام معرفی کردن و آنها را مولی و ارباب خود دانستن خوب و سازنده است و حضرت امیر علیه السلام نیز خود را غلام رسول الله صلی الله علیه و آله معرفی می‎نماید و می‎فرماید: "انا عبد من عبید محمد." البته باید خود را در سطح آن بزرگواران و لیاقت خدمتگزار ایشان بالا برد و در علم و عمل شاگرد ایشان شد. ولی خود را سگ معرفی کردن، یا قلاده زدن صحیح نیست و ارزشی هم ندارد. آنان برای انسان‎سازی آمده‎اند نه سگ‎پروری که امکان هیچ رشد و تعالی برای او نیست.

در استفتاء و سؤالاتی که از مراجع عظام تقلید شده عمدتاً دستور به اجتناب در به کار بردن الفاظ و مضامینی شدند که موجب سوء استفاده و سوء تفاهم می‎شود.

همچنین عباراتی که باعث وهن و هتک حرمت آن بزرگواران شود نیز دستور به پرهیز از استفاده از آنها هستیم. (نشریه مذهبی نور، ره توشه راهیان نور)

سوال: آیا آب و تاب دادن نوحه در عزاداری کار درستی است؟

پاسخ:

نوحه‏هایی که بر اساس کتاب‎های معتبر تاریخ زندگی معصومین علیهم السلام باشد، راست است و آب و تاب به معنای شور واحساس که در اشعار و سینه‎زنی‏ها می‏آید تا حدودی لازمه عزاداری و نوحه‎سرایی است البته آب و تاب به معنای اضافه کردن مطالب دروغ، صحیح نیست و انشاء الله نوحه‎خوان‏ها چنین نخواهند کرد.

سوال: آیا وقتی که آقایان ... و ... در حال مداحی هستند زیاد پایین و بالا می‎روند و در مجلس‎های دیگر هر کس از آنها تقلید می‎کند مثل «حسین» که به یک حالت دیگری می‎گویند و در مجلس‎های دیگر هم از آنها تقلید می‎کنند آیا این کارشان درست است یا نه؟ مثلاً وقتی که نگاه می‎کنیم آنها آدم را به هیجان می‎اندازد آیا این کارشان درست است عیبی ندارد. متشکرم؟

پاسخ:

 باید از کارهایی که عزاداری را خدشه‎دار می‎کند اجتناب شود. عزاداری به صورت سنتی اشکال ندارد ولی از اعمال و رفتاری که موجب وهن مذهب می‎شود باید اجتناب شود .

سوال: اگر کسی از روی عشق زیاد به امام حسین علیه السلام، ایشان را خدا بنامد، نشستن در آن مجلس چگونه است؟ و وظیفه ما در قبال این حرف مداح چیست؟ و ما که در جلسه امام حسین علیه‎السلام هستیم باید چه چیزهایی را رعایت کنیم و مواظب چه چیزهایی باشیم و به طور کلی وظیفه ما چیست؟

پاسخ:

 نه تنها امام حسین علیه السلام بلکه سایر امامان معصوم علیهم السلام و حتی پیامبر گرامی اسلام بنده خوب خدا هستند و همه مسلمانان در تشهد و سلام نمازهای یومیه خود به این حقیقت شهادت می‎دهند: "اشهد انّ محمداً عبده و رسوله."

استاد شهید مطهری آنقدر از این مسأله نگران است، که می‎فرماید: " انسان آگاه و مطلع اگر در مجلس مشاهده کرد گوینده و مداح دروغ و ناروا می‎گوید، باید جلو آن را بگیرد؛ و اگر نمی‎تواند، شرکت در آن مجلس حرام است."

بنابراین هر سخن و گفتار و یا مداحی که معصومین را در مرتبه خدایی قرار دهد کفر است و غلو است و نشستن در آن مجلس جایز نیست، همچنین به کار بردن الفاظ وهن‎آمیز و نامناسب برای اهل‎بیت به هر نیتی که باشد جایز نیست.

به نمونه‎ای از فتوای مراجع دقت کنید:

مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی می‎فرماید: هر عملی که موجب وهن مذهب شود جایز نیست. (مسائل جدید از دیدگاه علماء و مراجع تقلید، ج3، ص32)

و حضرت آیت الله مکارم شیرازی می‎فرماید: عزاداری حضرت اباعبدالله از افضل قرباتست ولی به کار بردن الفاظ نامناسب به ائمه موجب وهم مذهب شده و مناسب این مراسم نیست. (همان،ص34)

مقام معظم رهبری می‎فرماید: از اعمال و رفتاری که موجب وهن مذهب شده باید اجتناب کرد و وظیفه ما در قبال این حرکات مداحان را مقام معظم رهبری فرمودند که: از این گونه حرکات و ترویج این افراد و اینگونه جلسات اجتناب شود. (همان،ص37)

و مواردی را که باید در جلسات مربوط به اهل‎بیت علیهم السلام و مخصوصاً امام حسین علیه السلام رعایت کرد:

1. با طهارت باطن و ظاهر وارد مجلس شویم.

2. از گناهان لفظی و زبانی و غیره اجتناب کنیم(مثلاً غیبت نکنیم و موجب آزار و اذیت دیگران نشویم). 3. به بزرگسالان احترام و با کوچکترها مدارا کنیم.

4. مواظب ارکان نماز خود باشیم زیرا که نماز مقدم بر عزاداری است و اگر گمان می‎کنیم مجلس عزاداری طول می‎کشد و باعث قضا شدن نماز می‎شود(مخصوصاً نماز صبح) ابتدا به مسئولین جلسه گوشزد کرده در غیر این صورت مجلس را ترک کنیم.

5. از انجام کارهایی که موجب وهن مذهب می‎شود جلوگیری کرده و آنها را انجام ندهیم (مثل قمه‎زدن، سر و صورت را چنگال زدن و موجب خون آمدن صورت) و از حرکات سبک بپرهیزیم.


نوشته شده توسط : اسماعیل کاظمی

نظرات ديگران [ نظر]


پرسش‎هایی در مورد عزاداری(3)

چهارشنبه 86 اسفند 8 ساعت 12:29 صبح

پرسش‎هایی در مورد عزاداری حضرت سیدالشهدا علیه السلام

سوال: آیا تعزیه‎خوانی و برگزاری مراسم تعزیه اشکال شرعی دارد؟ چرا؟

پاسخ:

 

 

نظرات علمای شیعه درباره تعزیه

1- آیت الله میرزا محمدحسین نائینی در فتوای خود ضمن تأیید شبیه‎خوانی، این قید را بیان نمود که شعائر مزبور باید از هرگونه امور ناپسند که شایسته چنین شعاری نیست پاک شود. (در این خصوص ر.ک: کتاب بکاء الحسینی، سید حسین طباطبایی، صص 482 - 502).

2- آیت الله سید محسن حکیم، ضمن تأیید فتوای میرزای نائینی می‎افزاید؛ بعضی مناقشاتی که می‎شود ناشی از منضم گشتن برخی چیزها و کارهایی است که چه بسا با عزاداری و سوگواری برای سیدالشهدا مغایرت دارد (فتاوی علمای سلف درباره عزاداری و شبیه‎خوانی، فصلنامه هنر، پاییز 1362، ص 297).

3- در رساله ذخیرة العباد، آیت الله زین العابدین مازندرانی با حواشی آیت الله میرزا محمدتقی شیرازی، آیت الله سید محمد کاظم یزید و آیت الله سید اسماعیل صدر، شبیه‎خوانی به عنوان اعمالی ممدوح معرفی شده، مادامی که مشتمل بر حرامی چون غنا و مانند آن نباشد.

در این نوشتار بیان مصائب به زیان حال امام در صورتی جایز است که با شؤونات آن بزرگوار تناسب داشته باشد. (الدعاة الحسینیه، شیخ محمدعلی نخجوانی، ص 126 و 131).

4- آیت الله شیخ عبدالکریم حائری یزدی در بخشی از نظر خویش درباره تعزیه می‎فرماید: «گمان ندارم کسی منکر خوبی آن باشد، مادامی که برخی از محرمات شرعی را در بر نداشته باشد؛ مانند استعمال لهو و غیر آنها.» (همان).

5- علامه سید محسن امین تأکید می‎نماید که در عزداری‎ها باید از سیره ائمه علیهم السلام پیروی کرد و اگر آن بزرگواران تصریحی در این امور نکرده‎اند، باید از شیوه‎ای منطقی و عاقلانه متابعت نمود (التنزیه لاعمال الشیبه، تألیف شده به سال 1347 ق (1307ش) که در سال 1322ش توسط جلال آل احمد با عنوان عزاداری‎های نامشروع ترجمه و انتشار یافت).

6- آیت الله سید عبدالحسین شرف الدین عاملی خاطرنشان می‎نماید: اگر رویدادهای ملال‎انگیز اهل‎بیت به صورت نمایش برگزار شود، اثر خوبی بر دل ما خواهد گذاشت، ولی این برنامه باید از روی اصول صحیح به اجرا درآید. (المجالس الفاخرة فی ماتم العترة الطاهره، سید عبدالحسین شرف الدین، مقدمه).

7- آیت الله کاشف الغطاء نیز سوگواری به شکل شبیه‎خوانی را در صورتی که درست برپا شود، بدون اشکال می‎دانست، ولی در ادامه افزوده است: «سعی کنید عزاداری را از کارهایی که با حزن و عزا جور در نمی‎آید، جدا کنید. زیرا عزاداری برای زنده ساختن فلسفه قیام امام حسین علیه السلام است، نه برای قصه‎گویی، نمایش و وقت گذرانی. بکوشید مراسم سوگواری را بدون نقطه ضعف برگزار کنید و مردم را به یاد خدا بیاندازید و ایمان آنها را زیاد کنید.» (کاشف الغطاء، سوره خشم، محمد رضا سماک امانی، ص 72).

8- آیت الله میرزا محمد علی شاه آبادی - استاد عرفان امام خمینی - وقتی مشاهده کردند در صحن مطهر امام زاده حمزه علیه السلام مراسم تعزیه‎خوانی با تحریفات و مضامین موهن برگزار می‎شود، مانع اجرای آن گردید و مجلس مذکور را به کانون وعظ و خطابه تبدیل نمود. (روایت فضیلت، غلامرضا گلی زواره، مجله پاسدار اسلام، ش 160، ص 41).

9- آیت الله بروجردی نیز وقتی ملاحظه نمود شبیه‎خوانی‎های قم وضع نگران کننده‎ای دارند و توأم با بدعت و تحریف اجرا می‎شوند، دست اندرکاران تعزیه را فرا خواند و به آنان تأکید نمود شبیه‎خوانی با این شکل حرام است و باید یا اصلاح گردد و یا از برگزاری آنها با این روند مخرب اجتناب شود و اجازه نمی‎دادند عزاداری‎های آفت زده اجرا شود.(حماسه حسینی، شهید مطهری، ج 1، ص 185).

10- شهید مطهری در خصوص پالایش و پیرایش تعزیه هشدار می‎دهند: «علما باید با عوامل پیدایش تحریف مبارزه کنند، جلو تبلیغات دشمنان را بگیرند، با اسطوره‎سازی‎ها مبارزه کنند... » (همان، ج 3، ص 293).

11- حضرت امام خمینی در بخشی از بیانات خود فرموده‎اند: «اینجا باید سخنی هم در خصوص عزاداری و مجالسی که با نام حسین بن علی علیهماالسلام برپا می‎شود بگوییم. ما و هیچ یک از دینداران نمی‎گوییم که با این اسم، هر کس هر کاری می‎کند خوب است. چه بسا علمای بزرگ و دانشمندان، بسیاری از این کارها را ناروا دانسته و به نوبت خود از آن جلوگیری کرده‎اند، چنانچه همه می‎دانیم که در بیست و چند سال پیش از این عالم بزرگوار مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری در قم شبیه‎خوانی را منع کرد و یکی از مجالس بسیار بزرگ را مبدل به روضه‎خوانی کرد... .» (قیام عاشورا در کلام و پیام امام خمینی، ص 92).

12- از دیدگاه حضرت آیت الله خامنه‎ای اگر مراسم شبیه‎خوانی مشتمل بر امور دروغ و باطل نباشد و مستلزم مفسده هم نباشند و با توجه به مقتضیات زمان باعث وهن مذهب حق هم نشوند اشکال ندارد ولی در عین حال بهتر است که به جای آنها، مجالس وعظ و ارشاد و ذکر مصائب حسینی و مرثیه‎خوانی برپا شود. (اجوبة الاستفتائات، تهران، الهدی، 1381، ص 322).

13- از دیدگاه آیت الله مکارم شیرازی، شبیه‎خوانی، اگر امر خلاف شرعی در آن بناشد و موجب هتک مقدسات نشود اشکال ندارد. (استفتائات جدید، آیت الله مکارم شیرازی، 1381، ج 1، ص 158، ش 573).

14- از نظر آیت الله میرزا جواد تبریزی، تعزیه و شبیه‎خوانی چنانچه مشتمل بر حرام نبوده و وهن به معصومین علیهم السلام نباشد مانعی ندارد. (استفتائات جدید، آیت الله میرزا جواد تبریزی، انتشارات سرور، 1378، چاپ اول، ص 458، ش 2019).


نوشته شده توسط : اسماعیل کاظمی

نظرات ديگران [ نظر]


اماکن متبرکه عراق

پنج شنبه 86 بهمن 25 ساعت 2:31 صبح

 

اماکن متبرکه عراق (1)

کربلای معلا

اطراف کربلا

اطراف نجف اشرف

نجف اشرف

قبرستان وادی السلام

کوفه

خانه  منسوب به حضرت امام علی (ع)

--------------------- 

کربلای معلا

مرقد مطهر حضرت امام حسین(ع)

آرامگاه سایر شهداء کربلا 72 تن * داخل حرم امام حسین(ع)

مرقد علی ابن الحسین (ع)حضرت علی اکبر *  داخل ضریح امام حسین(ع)

مرقد عبدالله ابن الحسین (ع) حضرت علی اصغر *  داخل ضریح امام حسین(ع)

آرامگاه حبیب ا بن مظاهراسدی رضی الله عنه * داخل حرم امام حسین(ع)

گودال قتلگاه حضرت سید الشهداء در روز عاشورا * داخل حرم امام حسین(ع)

آرامگاه سید ابراهیم مجاب فرزند سید محمد العابد و  نوه موسی ابن جعفر(ع) * داخل حرم امام حسین(ع)

تل زینبیه  * بنام حضرت زینب (س)

محل خیمه گاه کاروان اما م حسین(ع)

محل ملاقات امام حسین (ع) با عمرسعد (در روز عاشورا)

محل شهادت حضرت علی اکبر(ع)

محل شهادت حضرت علی اصغر(ع)

مرقد مطهر حضرت ابوالفضل العباس(ع)

محل قطع شدن دست راست حضرت عباس(ع)

محل قطع شدن دست چپ حضرت عباس(ع)

محل تیر خوردن به مشک حضرت عباس(ع)

نهر علقمه

باغ امام جعفر صادق (ع)

مقام امام زمان (عج)

مقام شیر فضه (مقام الاسد و فضة خادمة الزهراء)

 اطراف کربلا

آستانه حرابن یزید ریاحی رضی اله عنه

آستانه عون ابن عبد الله ابن جعفر طیار (ع) رضی اله عنه

آرامگاه ابراهیم و محمد دو طفلان مسلم(واقع در قریه مسیب)

مرقد محمد ابن عقیل

رود شط فرات

مرقد قاسم بن الحسن (ابوالجاسم)

 اطراف نجف اشرف

آرامگاه کمیل ابن زیاد نخعی رضی اله عنه

مسجد حنانه موضع الراس الحسین(ع)

مقبره صافی صفای یمانی از اصحاب امیر المؤمنین

مقبره شیخ کاشف الغطا و شیخ محمد صاحب جواهر

مقام حضرت سجاد (ع)

آرامگاه برخی از علماء داخل صحن امام علی

 نجف اشرف

ضریح مقدس حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب(ع)

مرقد مطهر حضرت آدم ابوالبشر (ع) صفی الله

مرقد نوح النبی (ع)

 قبرستان وادی السلام

مرقد مطهر هود و صالح نبی الله(ع)

مقام امام مهدی(عج)

محل غیبت صغرای امام زمان(عج)

مقام امام جعفر صادق(ع)

 کوفه

مسجد جامع کوفه

مسجد سهله

آرامگاه حضرت مسلم ابن  عقیل (ع) سفیر امام حسین(ع)

مقبره مختار ابن ابی عبیده یوسف ثقفی (مختار وفادار) داخل حرم مسلم ابن عقیل (ع)

آرامگاه هانی ابن عروه از یاران مسلم

مرقد سیده خدیجه  ؛ بنت امام علی(ع) و ام البنین * خواهر حضرت عباس(ع)

خانه  منسوب به حضرت امام علی (ع)

قصر دار الاماره

زندان محمد ابن مختار

مسجد صعصعه ابن صوحان

مسجد زید ابن صوحان

آستانه میثم تمار رضی اله عنه

مقام و مرقد نبی الله یونس * جنب آب فرات

 خانه  منسوب به حضرت امام علی (ع)

مکتب الحسنین

بیت العائلیه حضرت علی(ع)

محل  غسل حضرت علی(ع)

محل  کفن حضرت علی(ع)

حجره ام البنین

حجره زینب

چاه آب حضرت علی(ع)

نوشته شده توسط : اسماعیل کاظمی

نظرات ديگران [ نظر]


<      1   2   3   4   5   >>   >